EL INFORME TOXICOLOGICO VULVE A CONTRADECIR A LOS MOSSOS

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-El empresario que murió tras una paliza de los Mossos no estaba ni drogado ni bebido (fuente: Publico.es)

-Los ocho mossos imputados por la muerte del empresario del Gaixample declaran este miércoles ante la juez (fuente: EuropaPress.es)

-El jefe de los Mossos justifica los golpes: “El empresario estaba fuera de sí” (fuente: Republica.com)

-Los Mossos inician una campaña de criminalización de la persona asesinada en el Raval por miembros de ese cuerpo policial (fuente: Diario-Octubre.com)

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GIUSEPPE CAMPUZANO ¡¡ PRESENTE!!

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-Micromuseo travesti, homenaje al Museo Travesti del Perú (fuente: MicroMuseo.org.pe)

-”Corps sans organes I”, una entrevista de R.Marcos Mota a Giuseppe Campuzano (fuente: Antigonia.com)

-Nación travesti, una entrevista de Agustín Díez Fischer a Giuseppe Campuzano (fuente: RevistaSauna.com.ar)

-Giuseppe Campuzano (fuente: Vimeo.com)

-Giuseppe Campuzano (fuente: Youtube.com)

MARCA ESPAÑA: VALLAS CON CUCHILLAS

-Soy emigrante y siento puta vergüenza (fuente: SinCasaca.net)

-“Las alambradas con cuchillas son la verdadera Marca España” (fuente: Publico.es)

-El delegado del Gobierno en Melilla apoya el uso de cuchillas en la valla (fuente: ElMundo.es)

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IN MEMORIAM: GIUSEPPE CAMPUZANO

Con enorme tristeza por el fallecimiento en el día de hoy de nuestra compañera Giuseppe Campuzano, reproducimos la entrevista que R.Marcos Mota realizó para la serie “Corps sans organes” en Octubre de 2011.

 

Giuseppe Campuzano traviste y registra su cuerpo, es además filósofo. Desde 2004 ha presentado su proyecto Museo Travesti del Perú en espacios como el Palais des Congrès, Montreal; Museu de Arte Contemporânea, São Paulo; Centro Galego de Arte Contemporánea, Santiago de Compostela; MAC Santiago de Chile; Museo Reina Sofía, Madrid; MAC Barcelona; Universidad Nacional de San Marcos, Lima; U. of Sussex, Brighton; U. Estadal do São Paulo; U. N. de Colombia, Bogotá; U. E. do Rio de Janeiro; U. N. Autónoma de México, México D. F. Algunas de sus publicaciones son: Museo Travesti del Perú (2008, Giuseppe Campuzano editor); «Andróginos, hombres vestidos de mujer, maricones… el Museo Travesti del Perú” (2009, en Bagoas 4); «Chamanes, Danzantes, Putas y Misses: el Travestismo Obseso de la Memoria» (2010, Ramona 99); «Bicentenarias Postidénticas» (2010, Emergencia 2).

En Perú ¿cuáles son las posibilidades laborales de los travestis? ¿Por qué crees que es así?

En Lima y otras ciudades peruanas: trabajo sexual, peluquería y activismo, y mientras más periféricas las ciudades/travestis, sus posibilidades prosperan ya que, como alegué en un artículo sobre “desarrollo”, los bajos índices de desarrollo económico mantienen a las travestis contemporáneas integradas con sus sociedades en la medida que una memoria sexual diversa se preserve alejada de los estereotipos colonizantes y globalizantes, y aquí incluyo el travestismo estereotípico.

En cuanto lo anterior, tú como travesti, eliges ser artista como profesión. ¿En tu trabajo construyes una lógica de ampliación del imaginario travesti?

No soy artista travesti sino un travesti profesional que parte [desde] su cuerpo hacia su memoria, como herida exhibicionista con los maquillajes de su supuesta identidad; hacia los juegos de roles sexosociales como imposiciones que el travestismo potencia —no somos, jugamos, ese es el peligro, decían ya las Yeguas del Apocalipsis. Y es que al trabajar el propio cuerpo hay que reaprender el narcisismo y la verdad como juegos, diciendo no a todo activismo que consagre este cuerpo como uno. El imaginario travesti es el maquillaje nuestro de cada día: mi cuerpo como el lienzo donde pintar el otro mapa nacional, un cuerpo-todo, de todos.

Ante una situación de “globalización” colonizadora, apuestas por el archivo. El cuerpo travesti peruano se somete a una doble colonización. ¿Sigue este proceso de archivo los mismos pasos de tu ampliación del imaginario travesti como artista? ¿En qué medida?

Tal archivo sexual también se presentó (entre otras manifestaciones del Museo Travesti) como publicación no registrada, ya que se me pedía la autorización de sus imágenes, incluso de aquellas a partir de mi cuerperformance, y mi comentario sobre los textos citados. Exigencias que la descolonización de la imagen y una no prevalencia de la lengua escrita (ya dicotómica en sí), desbarataban. Este archivo se entrega como proceso siempre inconcluso y conflictivo entre imagen y texto. Wunderkammer deconstruido o carpetas de Windows donde la interfaz es el propio cuerpo travesti, prescindiendo así de toda clasificación y borramiento e insistiendo en una transversalidad sexual, étnica, de clase.

¿Crees que el archivo puede funcionar como corporeidad de referentes?

Sí, considerando este archivo sexual como un cuerpo y su memoria, pero la corporeidad travesti de De donde son los cantantes de Sarduy que es nación y, a la vez, nada.

Identificas la figura del travesti con la noción de nación peruana. Me hace pensar en un diálogo entre J. Giorno y W. Burroughs imaginando un estado homosexual, aunque los matices cambian completamente el concepto. Precisamente el travesti tiene una identidad muy flexible, casi una no-identidad pública. ¿Hablas en éstos términos? ¿Cómo aplicarías esta idea al concepto de identidad nacional?

Me gustaría mucho leer este diálogo ante los vínculos entre travestismo y poēsis. Toda peruanidad es travestismo es un oxímoron (y Museo Travesti otro), un sinsentido donde dos excesos se encuentran: el nacionalismo identitario y la no-identidad pública que mencionan. Es asimismo ese esencialismo estratégico de Spivak, la lengua común de la identidad nacional en la que debemos seguirnos enunciando para desmontar esa peruanidad de la expansión, colonialismo y mestizaje y cuya única “identidad” es su metamorfosis constante.

Verdad, actitud, corporeidad, farmacopoder,… ¿cuáles son los límites, los pros y los contras y las razones entre travesti y transexual? Nos referimos sobre todo a las carencias legales respecto a la identidad travesti y el sometimiento legislativo respecto a la metamorfosis transexual. ¿Puede haber un término medio? ¿O por el contrario, hay que trabajar hacia la hipérbole de esas dos actitudes?

No considero que haya una actitud travesti frente a otra transexual, pero sí que la concesión de identidad por un tercero al travesti y la concesión de padecer disforia de género para acceder a esa misma identidad por el propio transexual, corresponden a una misma actitud. ¿Cómo se concede dicha identidad?, se preguntaba Butler y todos somos trans afirmaba el activista intersex Mauro Cabral. Desde 2004 vengo desarrollando una pieza a partir de mi documento de identidad, su más reciente versión es un impreso lenticular a partir de dos fotografías mías, una “femenina” y otra “masculina” cuya transición depende de la perspectiva del espectador. Más que un término medio propongo un doble sentido indisociable: ¿es la naturaleza-mutante de la pieza o el vaivén del espectador quién define su género?, ¿cabe establecer eso definible dentro del continuum de género propuesto, en la amalgama de tiras de fotografía alternas?

¿El show y la ocultación pueden constituirse como ejercicios políticos?

Estuve en La Habana en 2008. Conocí a Estrella en un montaje cubano/travesti de Die bitteren Tränen der Petra von Kant y quedamos en ir a una fiesta. La busqué en su casa, tirábamos dedo y un jeep/colectivo nos recogió, ya en la carretera tuvimos que tomar un taxi porque el bus no pasaba. Finalmente llegamos a un gran portón en medio del parque Lenin. Ya durante el show, una travesti alternaba lipsync con sátira política contra Castro y Bush y pude imaginar su voz haciendo todo el camino de vuelta.

¿Un cuerpo travesti puede considerarse un dispositivo encarnado?

Ahora pienso en mi travestismo como Virgen María y en la época cuando planeaba mi museo como libro, buscando una encarnación aún más potente que la puta. Fue cuando me transforme de puta erotizada en virgen extática, como una especie de posporno mariano. Los íconos como las palabras son dispositivos que podemos encarnar, vaciándolos para llenarlos de otros significados. Ejerzo el cuerpo/palabra/ícono travesti en ese sentido, partiendo de sus facetas más visitadas hacía otras extraviadas en su memoria, como un Atlas Mnemosyne donde las transformaciones más fabulosas son también las más razonadas.

¿Crees que existe una visión de peligrosidad política ante el cuerpo travesti? ¿Un miedo al travesti (como miedo a la mujer insumisa)?

Es tanto el miedo ante el cuerpo travesti como monstruo múltiple que se replica en un cisma/disociación del deseo de ese que confía ser uno (y cree así en los cortes limpios): el deseo de someter al travestido públicamente y de someterse ante él en privado.

¿Sería positiva una pedagogía travesti?

Si entendí bien, está el proyecto que me comentaste, de alentar a las familias heteronormativas a travestirse como jugando. Vuelvo entonces al travestismo yeguoapocalíptico, no como identidad sino juego (por ende peligroso), y entonces considero necesaria tal contrapedagogía de tal fijación por lo fijo que nos llega con las primeras palabras. La palabra pues no será el mejor dispositivo sino el cuerpo, y no el cuerpo del otro sino el propio cuerpo como otro.

¿Crees que el travesti constituye un paradigma y paraíso de roles subalternados?

Un Paradiso, el poema que se volvió novela como dice Lezama. Nunca pensé el Museo Travesti como la ruptura con un paradigma para sustituirlo por otro sino como subalternidad estratégicamente nuclear como dispositivo para reescribir la historia. La travesti no como modelo sino mimesis eterna, como poēsis inasible.

Entonces, ¿hay esperanza? ¿Qué esperamos? ¿Hay que esperar?

Yo no espero nada de los otros. De mí: siempre ser otra.

Giuseppe Campuzano        R.Marcos Mota

 

ATAQUE FASCISTA AL DESPACHO DE UN ABOGADO EN VIGO

-Asalto fascista al despacho de un letrado que impulsa la causa contra el franquismo (fuente: InfoLibre.es)

-Un grupo fascista asalta o despacho de traballo do avogado Gustavo García (fuente: ElCorreoGallego.es)

-El atentado a un abogado vigués llega al Parlamento (fuente: FaroDeVigo.es)

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ESCALADA DE LA TENSION EN GRECIA

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-Asesinan a dos neonazis de Amanecer Dorado en Atenas (fuente: Publico.es)

-Two members of Greece’s Golden Dawn shot dead (fuente: BBC.co.uk)

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MATERIAL MILITAR PARA USOS CIVILES

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Herida producida con anterioridad por las cuchillas que el Ministerio reintroducirá en la valla de Melilla

-El Ministerio del Interior reintroduce las cuchillas en la verja de Melilla (fuente: ElPais.com)

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JUICIO POR ABUSOS SEXUALES EN EL CIE DE MÁLAGA

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-Juzgan a cinco policías nacionales por abusos a internas del CIE (fuente: ElMundo.es)

-Policías acusados de abusos en el CIE dicen que ellos eran los amenazados por las internas (fuente: ElMundo.es)

-Los policías acusados de abusos en el CIE de Málaga se declaran inocentes (fuente: CadenaSer.com)

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80 MUERTOS EN EL DESIERTO DEL SAHARA

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Mapa de rutas migratorias y centros de internamiento para extranjeros de Europa y norte de África

-Se confirma la muerte de 80 personas en el desierto del Sáhara (fuente: KaosEnLaRed.net)

-El Gobierno instala una nueva malla ‘antitrepa’ y alambre de cuchillas en la valla de Melilla (fuente: ElDiario.es)

-“No van a frenarnos aunque pongan 10.000 soldados armados” (fuente: ElDiario.es)

-Lista de 17.306 personas muertas en las fronteras de Europa (fuente: UnitedAganistRacism.org)

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CONTRAINFOS 55

BRIGADA POLITICO SOCIAL DE LOS MOSSOS D’ESQUADRA

-Anonymous denuncia que la Generalitat espía a activistas en Twitter (fuente: LaMarea.com)

-Documentos prueban la actividad de espionaje de los Mossos en las redes sociales (fuente: KaosEnLaRed.net)

-Mitjans i periodistes en les llistes de seguiment virtual dels Mossos (fuente: Media.cat)

-Anonymous hackea la base de datos de los Mossos D´Esquadra (fuente: RedesZone.net)

-Documentos del CESICAT

ANTIDISTURBIOS FUERA DE LA LEY

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-SUP denuncia que un mando de UIP instruye a antidisturbios a disparar pelotas de goma a ciudadanos (fuente: EuropaPress.es)

-Documento del Sindicato Unificado de Policía (fuente: ProyectoGoliath.wordpress.com)

-Los antidisturbios usarán dos tipos de pelotas de goma según la distancia que esté el objetivo (fuente: 20minutos.es)

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